魏晋时期，人生无常成为普遍的社会思潮。社会的动乱，使人们更加热爱和珍惜生命。《世说新语·文学》记载，名士王恭认为古诗中“所遇无故物，焉得不速老”一句******，可谓其时求取长生的注脚。嵇康一直相信世间有仙人的存在，也是当时社会的普遍看法。他在《养生论》中说：“至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。”导养的主要方法就是服散，目的在于长寿。这种方法的盛行与道教的流传也有很大关系。道教在汉末魏晋间兴盛起来，其衰落则在隋唐之后，恰与服散风相始终，并非出自偶然。道教鼓吹服食之法可以延长生命，以至成仙。《晋书·王羲之传》记载王羲之和道士许迈不远万里去采药石以服散，就是例证。
葛洪（公元284一346年，字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医药学家、练丹术家）在《抱朴子·释滞》中说：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百练不消，理（埋）之毕天不朽。服此二物，练人身体，故能令人不老不死。”这种观点是借助于金石不朽之性、以求肉身永驻，这种机械的类比方法在科学技术比较落后的古代很有市场，经过葛洪的大力提倡，用一些矿物质来烧练丹药的行为，开始大行其道，绵延了好几个朝代，直到唐朝以后才渐趋式微，但是这种行为在魏晋名士们那里就已经开始酝酿、发展。
五、结论
追求健康长寿是人类的永恒主题，由此人类作出种种努力保养生命，养生也就成为社会生活的一个重要内容，养生文化更是源远流长，成为人类文化的重要组成部分。养生文化是由诸如中医学、宗教学、易学等多种文化相互交叉发展起来的，容易受到其它文化的影响，在历史上产生了很多精华，同时也产生了很多糟粕。这种影响在今天仍然可以看到，八十年代风靡一时的“甩手疗法”、“鸡血疗法”、气功热，说明国人有着强烈的养生意识，但是常常表现得比较盲从，就象魏晋之际流行服散一样，盛行跟风，这种情况在“*********”猖獗时期更是明显，一套破绽百出的歪理邪说竟然大行其道，有那么多人练习所谓的“法轮******”以求健身，这和魏晋时上层社会服用“毒药”五石散以求长生何其相似。
养生和人们的生活息息相关，正因于此，建立正确的养生观是社会和个人的共同责任，探究历史上******人物，如嵇康之类名士们的养生方法以及他们因追求养生而陷入虚妄和盲目的种种事迹，对今天我们树立正确的养生态度，防范腐朽的封建思想的侵蚀具有莫大的现实意义。
（文/牛爱军）