神不外驰
习练该式动作，保持心神专注，神不外驰至关重要。这里的神不外驰应有几层意思：首先是开合张弛有度。 “蓄劲如开弓，发劲如放箭。”这里所谓的蓄劲发劲，正是张与弛，即经常讲的一开一合，在开合过程中身、形、息要柔和绵缓，不可无度地使猛劲。其次，开合松紧有度。习练健身气功既然是一种运动，必然会有紧有松，只松不紧要躺下，只紧不松也要僵住，其理甚明。再次，开合用意不用力。全身松开的目的是“不致有分毫之拙劲”以便“轻灵变化，圆转自如”和“意之所致，气即至焉”。实际上，即使是能放松到极点的人，他既然在活动，就一定要有牵拉收紧的过程。同时，开合速率均匀。也就是在每一瞬间，意想开弓时，弓体中任何一点开张的力量都是相等的，而且，整个弓体在张弛过程中，每一点张力的增减率也都相等。在空间和时间的分布上，张力都很均匀，这便是左开弓与右开弓的共同特点。实际上，在任何运动过程中，速率均匀只是一个暂时现象，而难成为经常现象，该式功法也不会例外。
所以，习练该式动作能做到静守意念确实不容易。对此，还是从动作要求与练功实践来分析。首先，动作要求习练者的意念须保持神不外驰的状态。两腕交搭时沉肩坠肘，掌不过肩。开弓时力由夹脊发，扩胸展肩，坐腕竖指，充分转头，侧拉之手五指要并拢屈紧，臂与胸平，八字掌侧撑需立腕、竖指、掌心涵空。略停两秒，保持抻拉，势如开弓射鹰。因而，神不外驰显得更加重要。其次，在习练实践中的意守则要达到有三个条件：一是有目的，要“射雕”，守得专注；二是要目视左右而不死守，守得灵活；三是要意守拉弦、推弓的关键点，守到节点上守而不乱。神是生命活动的主宰，它统御精气，是生命存亡的根本和关键。在生命过程中，识神易于动而致耗，难于入静内守。所以，习练左右开弓似射雕这一动作看似简单，功夫到位确有难度。正如《黄帝内经》里所指出的“粗守形，上守神。”它告诉人们，养生首先要放松肌肉，进而达到心灵的放松。换句话说，外在的形体姿势是次要的，内在的神不外驰才是***根本的。亦如老子所说，“专气致柔，能如婴儿乎。”另外，精神因素的作用，可致机体内环境失于平衡，脏腑、经络、气血功能产生障碍，从而导致气滞、血瘀、痰凝、湿聚等病变，至一定程度产生顽症。根据阴阳理论同样可以正确的运用精神因素，使机体内环境得到平衡。“上守神”就是强调精神因素在养生中的重要性，人的精神与形体是不可分割的。所以，应在习练该动作中，更深入地感悟恬淡虚无，精神内守的意蕴，修心养性不为嗜欲所引动。
正己调形
健身气功功法中的一招一式都有其特定的姿势，大到定势小到眼神、手型、气感、体感在习练时，都有个调整体形的过程。那么，调形从何处着眼呢？《礼记》中有这样的论述，射者正己而后发。如果只在一般意义上理解，那就是说射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭。而在更深层次来看，“正己而后发”所讲之理与健身气功的调身、调息、调心则有妙笔神通之处。
首先，注重调身。目视左（右）掌，左（右）掌成八字状推出立腕、臂抻直，右（左）手变爪成拉弓状，转头、扩胸、收腹、敛臀，马步下蹲，两脚掌、脚趾用力扒地，并使意念、气机将涌泉穴、肩井穴贯通。这些动作的技术要求凸显出内修性、外调形的道理。所以，透过“正己而后发”的箴言，发现在历史长廊里书写着百步穿杨、一箭中的，羿射九日等典故，它们无不展示出气定神闲、力发于中的文化魅力。
其次，注重内观。通过反反复复的习练，慢慢地就可感悟出：“射者，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”也就是说射手调节好心态，从身心两方面锻炼来提高技艺，而不是怨恨超过自己的强手。这样，对手则成为推动自己长进的另一只手。由此而从文脉的更深层面追溯内观自省的道理，则可从老子的《道德经》里找出悟道的方法：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；此两者同出而异名，同谓指玄，玄之又玄，众妙之门。”“常无欲”与“常有欲”就是通达天地运演之理、事物生、长、休、囚之理以及生命因生与衍生之理的内观结果。内观不仅是一种观察的方法，更是一种生存方法。事实上，每个个体都处于宇宙之内，都处于环境之内。个体也都处于心灵之内，精神之内。同样，个体都处于群体之内，而群体也同样处于个体之内。所以，健内助外，内观自省，天人合一的生命律动观，有助于人们重新拾起生命的自觉。
另外，注重意境。习练时要在功法的旋律中怡养情愫，当与旋律共舞，身心完全地融入于音乐的意境。这里所说的意境是指习练时要与音乐相和，踏着音乐的节拍做动作，包括呼吸吐纳须随着音阶、音符、音域而律动。古时在射的程序中有个三番射，比射时有音乐伴奏。乐工演奏《诗经·召南》中的《驺虞》，乐曲的节拍，要演奏得均匀如一。“不鼓不释！”凡是应着鼓的节拍而射中靶心者则为胜。这与习练左右开弓似射雕的动作也有异曲同工之妙。伴随音乐习练功法，即可掌握动作的柔和连贯，也可把握呼吸的深细匀长，更为重要的是音乐的优美旋律对人的身心健康极为有益，亦可陶冶情操。所以，和着音乐的旋律习练健身气功，会收到意想不到效果。
总而言之，练功修性亦如习射。善射者，内志正，外体直，然后持弓矢审固；善射者，持弓矢审固，然后可以言中；善射者，左右开弓，可以观德行。这些古老的文脉里流淌着鲜活的健身养生、怡情养性的民族血液，闪耀着先哲的智慧之光。
（文/王占和）
