导引的方法

古今的导引方法数不胜数，且各不相同，但究其基本“元素”，则不外形体、呼吸、意念的调整（即所谓“三调”），只是动功重视其中的形体调整，静功重视呼吸与意念的锻炼。从现有的资料来看，原始的导引只强调形体锻炼，如《吕氏春秋》中的“舞”，《路史》中的“大舞”，彩陶盆上的舞蹈画面等。但***迟于春秋战国时期，这种“舞”已由单一的形体运动——调身，发展为三调齐全的心身锻炼方法，成书于这个时期的中医经典《黄帝内经》首次明确地将“导引”用于医疗，是现存医学文献中***早将导引作为“常规”措施应用于临床者。《黄帝内经素问••上古天真论》把导引的主要“元素”归纳为“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。其中的“呼吸精气”指的是呼吸锻炼，“独立守神”是指意念锻炼，“肌肉若一”即指形体锻炼时全身肌肉骨骼高度协调如意的状态，表达了三调的意思。《导引图》虽然没有表述的如此明确，但在画面上为一些呼吸方式的文字标题中有所反映。它似乎告诉我们，形体动作要与呼吸结合，而这种结合是必须在心神（调心）的主导下进行的，也就是说，画面及其文字中隐含了三调的内容，这种含蓄的表达法，在后世的气功著作中屡见不鲜。据此，有学者认为，《导引图》上的导引涵盖了当今推广的所有健身气功的功法。但纵观气功发展的历史与现状，具体的导引方法远较《导引图》来得多，《图》所记载的导引法仅是对汉以前功法的概要性描述，或是对当时某些练功场景的图述。如：传统气功调身虽有坐、站（立）、卧、行的练功“四威仪”之说，但实际应用时远不止这四种，静功常用坐、立两势；动功则可概括为仿生类、行走类、体操类、舞蹈类及自我拍打按摩类等。其他“两调”也有众多的种类、方法，正是由于这些“三调”具体方法的不同“排列组合”，才形成了中国气功丰富多彩的功种功法；而健身气功的功法便是从这众多的功法中，经专家“去粗取精、去伪存真”的加工过程提炼而成的。

导引的作用

导引的作用，晋代葛洪在《抱朴子》认为，主要在于“疗未患之疾，通不和之气”，这和我们现在所说的养生保健、防病治病，如出一辙。按：“疗未患之疾”指的是防病，也就是如今中医又一次强调的“治未病”之意。“通不和之气”兼有防病和治病双重含义，中医有“百病生于气”的说法，气血不和是众多疾病发生、发展的主要原因之一；反之，使气血调和、运行通畅是******疾病的重要手段。《导引图》中有不少“引”字题，即标题的文字中包含一个“引”字，说的基本上是导引的******作用，如：“引聋”、“引贵”、“引厀痛”、“引胠责”、“引炅中”、“引温病”、“引脾痛”等。其中贵系颓、厀为膝、胠责指积、炅乃热，即所“引”的都是病，此“引”似多含“退”意。

总之，《导引图》为我们展现的是气功发展至西汉的盛况。这种盛况主要表现为，功法大大增多，三调趋于成熟，应用范围扩展。此外，从墓主的身份也可以推测，气功（导引）在当时是受人欢迎的健身方法。

（文/黄健）