健身气功的“三调”与“生命心理结构”相对应时，才可发挥“健内助外”的功效。然而，什么时机、场合等才能称为对应？这必然是通过多年的习练“体验”才能获得。很多健身气功专家学者，之所以能说出健身气功的真知灼见，与多年的习练“体验”分不开。当然，只有“生命心理结构”作为一种关联、作为一个整体出现于体验中，才可发挥它应有的功能。也就是说练习者不断地在自身体验到“三调”的相关性和整体性时，才可有感而发，才可找到“思想停泊的港湾”。
健身气功作为“心理生命结构”的“载体”所追求的“思想停泊的港湾”是什么？由于健身气功是一种内在的修炼，是“健内助外”的，这种内求的实践体验衍生了养生文化的内倾性。所以，无论是练习者还是教学者必定要走“体验”之路。具体而言，在练习健身气功过程中，要不断排除私心杂念，逐渐建立良好的心态，把心理调整到轻松、自然、舒适的状态，但这不是“体验”的目的，直至“体验”到“心斋”（“无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”(《人间世》）才是健身气功“思想停泊的港湾”。这种港湾也可以用“我越纯粹、越完全、越深地沉浸于一个对象，我就会越加忘记我自己，……我的自我消失在了这一瞬间，消失在了这种知觉状态”来描述。总之，不管怎样，练习者达到“心斋”的程度时，是“内健”的表现形式，此时 “情感”成分占了主导地位，并由此而带来一系列审美活动。徐复观说的好：“由心斋的功夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体。”
由上可见，“心斋”的虚静功夫是健身气功追求的“思想停泊的港湾”，是“内健”的结果。而通过外在柔和缓慢的姿势动作来进行“意义”表达。这种“意义”具有目的性，但它总是倾向于满足人的本能，产生快乐，倾向于生命的充实和丰富。这种目的性是“主观的和内在的”。说它是主观的，是因为它是作为“体验”在内部经验中被提供给练习者的；说它是内在的，因为它不建立在任何外在于它的其他目的之上。所以，要想表达出健身气功功法外在的“意义”即“助外”，必须把各部分置根于健身气功功法整体这个本质中去“理解”，即由“健内”而表现出“助外”。因此，一个好的健身气功教练、辅导员等，他们功前准备的“意义”表达都与所教内容相一致，更要与健身气功整体的本质特点相符合。
总而言之，健身气功的“三调”具备“心理生命结构”中的条件，只有通过多年“体验”才可把它们对应起来，进而表现出健身气功“健内助外”的功效。具体来说，“健内”的目的是为了陶冶情操、修心养性等人生境界“善”的追求，“助外”的目的是在“健内”的基础上，增强健身气功功法的视觉效应，以便使更多的人群投入到健身气功锻炼当中去。
（文/司红玉 马玲）
