执中

执中，是一个内涵极为丰富的概念，文中所指的执中主要用于解释动作的功理。如前所说，受到尚中思想的影响，古代中国形成和产生的各色文化符号、文化现象都有执中的背景。传统健身养生文化也不列为，只不过是在功理中进一步融入更深层的执中意识。就以“调理脾胃臂单举”来看，则是一个典型的以执中为理念而调理脾胃和疏导肝胆的动作。它的基本道理是：通过手臂的上撑和下压，畅通了位于手臂的少阴经络气血运行，延缓了手少阳经络气血循环；在一升一降、一开一合过程中，左右两手交替上托下按、上下对拉，牵动腹腔活动，对脾胃起到按摩作用。同时，对两肋的经脉也能起到很好的调理，其作用是：

首先，执中于内。该式在运动过程中，动静结合、刚柔相济、意气相随，形成几种内在的执中致和的体感。一是内力执中感。当一个掌缓缓向上托起另一个掌下按时，要表现为手动、体稳、执中而用内力；二是拉动执中感。当一个手臂外旋、转内旋上撑另一个掌下按用力时，要表现为绵绵连贯的执中拉动；三是牵引执中感。当舒胸展体、拔长腰脊，目视前方时，要表现为心平气静的状态，要使内在的肌肉仍处在执中牵拉状态；四是放松执中感。当身体重心下沉，两臂外旋，两掌落于腹前，掌心向上，指尖相对，目视前方时，则要表现为全身自然放松。肢体的动是连绵不断的，静是相对的，动与静又是互为转化的，以此体现中和相济，松紧结合的中和状态。另外，应该注意做到意气相随，形息配合，呼吸应采取逆腹式方法，提肛收腹，膈肌上升；当两掌收回，重心下沉，身体放松时，要配合呼气，松腹松肛，膈肌下降。在进入练功状态时，用意要轻微，意想集中在动作的重点部位，上举托天，下按连地，导引脾胃经络投入到气血生化的运行状态。

其次，执中于导。两肋是肝经、胆经循行的部位，所以“调理脾胃臂单举”这个动作的前置条件首先是调理肝胆的。为什么“调理脾胃”动作，要前置一个调理肝胆的条件呢？这就是中华文化的深邃与精妙之处。简单地说，就是要疏通、导引脾胃生化的气血，有序地运送到其它职能的脏腑。要想调理好脾胃，核心在于宣开肝胆。从五行的相生相克来看，木克土。肝胆是木，脾胃是土，肝胆会克制脾胃。所以，如果想不让脾胃这个土被肝胆这个木克，首先需要锻炼好肝胆，让肝胆宣开。所以，通过双手对拉，交替上举、下按，抻拉两肋的肝经和胆经，从而达到养护脾胃的功效。同时这一动作主要作用于中焦，肢体伸展宜柔宜缓。由于两手交替上举下按，上下对拔拉长，使两侧内脏和肌肉受到协调性的牵引，特别是使肝胆脾胃等脏器受到牵拉，从而促进了胃肠蠕动，增强了消化功能，长期坚持练习，对上述脏器疾病有防治作用。

***后，执中于顺。健身气功的运动属性，赋予“调理脾胃臂单举”一种顺其自然、天人合一的先决条件。在做这个动作的过程中，左右两手交替上托下按，导引左右臂与掌一松一紧地上下对拉，有效牵动腹腔，对脾胃的运化、吸收、生化起到按摩辅助作用。总体来讲该式对脾胃的气血生化功能发挥着诸多作用，这里选择其中三点加以说明：一是调理好胃主受纳，脾主运化的关系，促进“脾为胃行其津液”，导引二者共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，从而滋养全身，使“后天之本”的脾胃名副其实。二是调理好脾主升，胃主降这种相反相成的关系。脾气升，则水谷之精微得以输布；胃气降，则水谷及其糟粕才得以下行。所以说：“脾宜升则健，胃宜降则和。”胃属燥，脾属湿，胃喜润恶燥，脾喜燥恶湿，两脏燥湿相济，阴阳相合，方能完成饮食物的传化过程。三是调理好脾胃在生理上的相互联系。因脾胃在生理上的相互联系而致病理上也有相互影响。如脾的运化失职，清气不升，即可影响胃的受纳与和降；反之，若饮食失节，食滞胃脘，胃失和降，亦可影响及脾的升清与运化。总而言之，脾胃为“后天之本”， 日常习练这一式，既是保养脾胃、强健脾胃的有效方法，而更重要的是导引气血生化之源的碧水长流。

（文/王占和）