伸与曲既是一种功法锻炼的运动形式，更是习练者应有的一种思维智慧。肾为先天之本又是生命之源。用肢体的曲、伸与攀足锻炼，取得健肾养肾效果，不失为智者的健身养生哲学。小功法，大道理。以此思维方式认识******、认识自然、认识社会发展，将受益匪浅。
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健身气功·大舞中医理论阐释（二）
2018-07-17
以腰带动，两臂旋转，做到从腰到胸，从肩到手逐节引动，身体侧屈，劳宫穴与大包穴同高，使两肩腰部及两胁肋部肌肉，韧带得到充分牵拉，强健肌肉韧带，以维护关节稳定。
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人体后天营养充足与否，主要取决于脾胃的协调功能。因此必须重视脾胃的盛衰，无论何种疾病，如果胃气不衰，则身体安康；反之，则身体多为不良。所以，要把气血生化由中而发的观点，既要用运于认识“调理脾胃须单举”的功法功理之中，更要以此来领略探索古老的中华健身养生文化源流。
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健身气功·大舞中医理论阐释（一）
2018-07-16
两臂侧平举，屈膝下蹲，同时抬头翘尾，脊柱反弓，沉肩落肘，后自然伸直，同时下颏回收，尾闾下垂，躯干伸直，反复练习可以刺激上肢及肩部，脊柱各椎体及手腕周围韧带及肌群，可促进胸廓运动，增强肺部功能及下肢力量。两臂上捧，下按可以膈肌得到锻炼。
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执中，是一个内涵极为丰富的概念，文中所指的执中主要用于解释动作的功理。如前所说，受到尚中思想的影响，古代中国形成和产生的各色文化符号、文化现象都有执中的背景。传统健身养生文化也不列为，只不过是在功理中进一步融入更深层的执中意识。
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在古人的逻辑中，有天地人自然之和，人文之和，而达于和必取其中，也就是当触及到对立面的相互转化时，和与中才相联系，形成中和。对于和与中的关系，董仲舒在《春秋繁露·循天之道》中的辨析颇为明晰:“中者，天地之所终始也，而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中。”并进一步断定:“中之所为，而必就于和。……中者天之用也，和者天之功也。”在他看来天地之道“起于中而止于中”，中是规律、尺度，和是境界、目的。没有和的境界，中就失去意义；没有中的尺度，和也就无法达到了。
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习练该式动作，保持心神专注，神不外驰至关重要。这里的神不外驰应有几层意思：首先是开合张弛有度。 “蓄劲如开弓，发劲如放箭。”这里所谓的蓄劲发劲，正是张与弛，即经常讲的一开一合，在开合过程中身、形、息要柔和绵缓，不可无度地使猛劲。其次，开合松紧有度。习练健身气功既然是一种运动，必然会有紧有松，只松不紧要躺下，只紧不松也要僵住，其理甚明。再次，开合用意不用力。全身松开的目的是“不致有分毫之拙劲”以便“轻灵变化，圆转自如”和“意之所致，气即至焉”。
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所以，习练该式的理想状态是“致虚极，守静笃”。致虚极就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。守静笃讲的是修炼功夫，要一心不二、静心寡欲。致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。地之道若不守静，以至于至笃至实，则万物的生机便不会发生。
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把握功理要义 提高习练效果（三）
2018-07-09
经络是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通表里上下内外、调节体内各部分功能活动的通路。经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。人体通过经络把气血输布于脏腑、四肢百骸和诸窍，经络畅通则能******血、营阴阳，使人体各部分的功能活动保持协调和相对的动态平衡，从而保证人体生命活动的正常进行。
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