“物化”是练习健身气功的审美目的
2018-04-09
“高峰体验”过后，是练习者生命的“悠游”和层层超越，以致达到“物化” 。所谓“物化”，就是《庄子•齐物论》上所说的物我一体，这在审美中是存在的，没有它就没有审美。 所以，能把“物化”作为审美主体的对象化，是一种物我不分、主客一体的浑然境界。
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“高峰体验”是练习健身气功的审美过程
2018-03-29
在健身气功教学中，由于它的功法特点决定了在教技术的同时，应以它的功法原理、文化内涵等为主要内容，再通过不同练习手段使之虚静。由于练习者的审美能力及素养不同，对此感兴趣的程度也就不一样。但能正确地长期坚持练习者，他们都会出现短暂的令人心旷神怡的感觉，这种感觉笔者认为就是“高峰体验”。它来源于马斯洛的心理学概念，但又有自己的特点。
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“虚静”是健身气功教学产生的审美基础
2018-03-23
我们知道，每个体育项目都有各自的专项准备活动，而健身气功不管采用何种静功、动功为主的准备练习活动，都有一个目的，那就是：使精神集中，大脑充分放松，趋于“虚静”。
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同时，静神寡言对练功入静至关重要。习练健身气功在调身、调心、调息达到合一的状态时，必然是练功入静的好时机，此时的静，更多地表现为形体在运动、呼吸在运行、心神则是在深深地守静，而不需要语言的表达...
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习练健身气功离不开静，三调合一更需要静。静，在非练功状态下是一种精神的语言大餐，人们可以高谈阔论地畅谈静、也可以漫无边际调侃入静的种种道理；而当处于练功入静状态时，一切语言活动便消失、淡化或了无踪影了。此时，习练者便会感受到身、心、息合一时的那种静在不言中的惬意与美妙。
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“两手攀足固肾腰”导引经络有感
2018-03-07
习练健身气功•八段锦中的双手攀足固肾腰动作，可有多种感悟。我在多年习练中的体会是循经导引，刺激穴道，强健先天之本。
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眉宇间的放松，是练功过程中能够看得见、感觉到的一个部位。它既是习练健身气功的内在要素，更是身、心、息整体进入练功环境的一种状态。放松的体感、意感以及气息的感觉无不体现在眉宇间的放松上。
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健身气功“健内助外”的理论依据
2018-02-09
健身气功“三调”具有理智上的成份，因为“三调”都是以“调心”为核心的，而理智上的成份又是以“调心”为基础的。健身气功也具有文化上的成份，因为其本身就是中华悠久文化的组成部分。这样，从理论上来讲，健身气功就成了“心理生命结构”的载体。狄尔泰说过，心理生命结构是在理智上和文化上被构成。所以，健身气功具备了“心理生命结构”这样的条件。“心理生命结构”是由表象的、情感的和意志的三个方面组成，在理论上也表现为“健内助外”。所以，健身气功的“三调”必然与“心理生命结构”存在着是对应关系。
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和许多爱好健身气功的朋友一样，我们都是健身气功的锻炼达人。经常有人问我，练健身气功能有多大作用，如果要健身，不如去健身房。对这样的疑惑，我总是平心静气地告诉他，就是因为健身气功，圆了我三个梦想。
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